问WiFi、躲进游戏、学不会叫人：当代00后、10后为何不愿串门？

\u003cdiv class=\"rich_media_content\"\u003e\u003cp style=\"text-align: center; text-indent: 28pt\"\u003e\u003cspan style=\"color: rgb(15, 17, 21)\"\u003e\u003cspan style=\"font-size: 16px\"\u003e\u003cspan style=\"background-color: white\"\u003e寇鸣洋 | 西北农林科技大学黄河流域乡村振兴研究与评估中心\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\u003cp style=\"text-indent: 24pt\"\u003e\u003cspan style=\"color: rgb(15, 17, 21)\"\u003e\u003cspan style=\"font-size: 16px\"\u003e\u003cspan style=\"background-color: white\"\u003e恰逢新年春节，全国各地都开始了走访亲戚，俗称“串门”的传统活动。彼时不少00后、10后心里会萌生出许多疑问：“从小到大都没见过几面的亲戚有什么可去拜访的？”“去了有什么话题可说的？”“我都叫不出名字会不会尴尬？”“到时候都是大人在唠嗑我该何去何从？”\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\u003cp style=\"text-indent: 24pt\"\u003e\u003cspan style=\"color: rgb(15, 17, 21)\"\u003e\u003cspan style=\"font-size: 16px\"\u003e\u003cspan style=\"background-color: white\"\u003e有一天去小姨家串门，我表弟鹏鹏被要求“跟弟弟妹妹玩”。他坐在客厅里如坐针毡，问WiFi密码，连上后便不再抬头。表姐小声说，现在的孩子都这样，不爱走动，不爱叫人，过年像完成任务。可晚饭后我在楼梯转角听见他对着手机语音：“你刚才那波不应该上的……等我，我上号。”问了我小姨才知道，表弟放假后每天至少要玩3-4个小时的游戏。小姨叹口气：“管不了，也没时间管。”\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c!--MID_AD_0--\u003e\u003c!--EOP_0--\u003e\u003c/p\u003e\u003c!--PARAGRAPH_0--\u003e\u003cp style=\"text-indent: 24pt\"\u003e\u003cspan style=\"color: rgb(15, 17, 21)\"\u003e\u003cspan style=\"font-size: 16px\"\u003e\u003cspan style=\"background-color: white\"\u003e那一刻我忽然意识到，\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan style=\"color: rgb(15, 17, 21)\"\u003e\u003cspan style=\"font-size: 16px\"\u003e\u003cspan style=\"background-color: white\"\u003e我们所说的“串门”是物理空间的抵达，而他们的“串门”是网络世界的同时在线。\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/strong\u003e\u003cspan style=\"color: rgb(15, 17, 21)\"\u003e\u003cspan style=\"font-size: 16px\"\u003e\u003cspan style=\"background-color: white\"\u003e前者需要穿过巷道、推开院门、承受七大姑八大姨的目光洗礼，后者只需要一副耳机、一句“在吗”。我们觉得他们冷漠，他们或许也觉得我们奇怪——为什么要对一个几乎不认识的人热情寒暄？\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\u003cp style=\"text-indent: 24pt\"\u003e\u003cspan style=\"color: rgb(15, 17, 21)\"\u003e\u003cspan style=\"font-size: 16px\"\u003e\u003cspan style=\"background-color: white\"\u003e然而，若将目光投向更广阔的社会变迁，便会发现，这代孩子与亲戚之间的疏远，绝非仅仅是“沉迷网络”所能解释的。其背后，是多重结构性力量共同作用的结果。\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: rgb(15, 17, 21)\"\u003e\u003cspan style=\"font-size: 16px\"\u003e\u003cspan style=\"background-color: white\"\u003e一、空间流动：从“聚族而居”到“各安天涯”\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\u003cp style=\"text-indent: 24pt\"\u003e\u003cspan style=\"color: rgb(15, 17, 21)\"\u003e\u003cspan style=\"font-size: 16px\"\u003e\u003cspan style=\"background-color: white\"\u003e在传统乡土社会，血缘与地缘高度重合。一个村庄往往就是一个宗族或几个家族的聚居地，叔伯婶娘住在一个院落或相邻巷道，儿童从小在亲戚堆里摸爬滚打，“串门”不过是抬脚即至的日常。然而，近三十年来，中国经历了人类历史上规模最大、速度最快的城镇化进程。大量农村人口离开故土，进入城市务工、定居。\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\u003cp style=\"text-indent: 24pt\"\u003e\u003cspan style=\"color: rgb(15, 17, 21)\"\u003e\u003cspan style=\"font-size: 16px\"\u003e\u003cspan style=\"background-color: white\"\u003e以我老家长春某村为例，全村三分之二的青壮年常年在外打工，有的在广东工厂，有的在新疆摘棉，有的在省会做小生意。他们在城市租房或买房，孩子或在务工地随迁就读，或留守老家由老人照看。即便春节返乡，也是“候鸟式”的短暂停留。\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan style=\"color: rgb(15, 17, 21)\"\u003e\u003cspan style=\"font-size: 16px\"\u003e\u003cspan style=\"background-color: white\"\u003e\u003c!--AIPOS_0--\u003e空间的阻隔直接导致血缘关系的物理脱嵌——亲戚散落各地，一年甚至数年难见一面。\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/strong\u003e\u003cspan style=\"color: rgb(15, 17, 21)\"\u003e\u003cspan style=\"font-size: 16px\"\u003e\u003cspan style=\"background-color: white\"\u003e对于在异乡出生、在城市学校读书的00后、10后而言，老家的亲戚不过是“过年时才出现的陌生人”，缺乏日常相处的记忆积淀，自然难以产生情感亲近。\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c!--MID_AD_1--\u003e\u003c!--EOP_1--\u003e\u003c/p\u003e\u003c!--PARAGRAPH_1--\u003e\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: rgb(15, 17, 21)\"\u003e\u003cspan style=\"font-size: 16px\"\u003e\u003cspan style=\"background-color: white\"\u003e二、功能嬗变：血缘互助从“刚性依赖”走向“象征意义”\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\u003cp style=\"text-indent: 24pt\"\u003e\u003cspan style=\"color: rgb(15, 17, 21)\"\u003e\u003cspan style=\"font-size: 16px\"\u003e\u003cspan style=\"background-color: white\"\u003e传统社会中，血缘关系具有高度的功能刚性。婚丧嫁娶需要亲戚帮衬，春耕秋收需要邻里换工，外出借钱需要宗族担保，甚至家庭纠纷也需要族长调解。\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan style=\"color: rgb(15, 17, 21)\"\u003e\u003cspan style=\"font-size: 16px\"\u003e\u003cspan style=\"background-color: white\"\u003e\u003c!--AIPOS_1--\u003e彼时的串门，不仅是情感交流，更是维系生存与发展的重要纽带。\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/strong\u003e\u003cspan style=\"color: rgb(15, 17, 21)\"\u003e\u003cspan style=\"font-size: 16px\"\u003e\u003cspan style=\"background-color: white\"\u003e儿童耳濡目染，自然明白“亲戚”意味着关键时刻可以依靠的力量。\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\u003cp style=\"text-indent: 24pt\"\u003e\u003cspan style=\"color: rgb(15, 17, 21)\"\u003e\u003cspan style=\"font-size: 16px\"\u003e\u003cspan style=\"background-color: white\"\u003e然而，随着市场经济渗透与公共服务下沉，血缘的互助功能被大幅替代。生病可以打120，借钱可以去银行贷款，找工作可以上招聘网站，矛盾纠纷可以找村委会或法律途径。亲戚不再是“必需”，而逐渐退化为“可选”。对于00后、10后而言，他们从未体验过那种“没有亲戚寸步难行”的生活，自然难以理解父辈对血缘关系的重视。在他们眼中，亲戚与陌生人之间的区别，正在变得模糊。\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c!--MID_AD_2--\u003e\u003c!--EOP_2--\u003e\u003c/p\u003e\u003c!--PARAGRAPH_2--\u003e\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: rgb(15, 17, 21)\"\u003e\u003cspan style=\"font-size: 16px\"\u003e\u003cspan style=\"background-color: white\"\u003e三、代际断裂：父母社交网络的“不可继承”\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\u003cp style=\"text-indent: 24pt\"\u003e\u003cspan style=\"color: rgb(15, 17, 21)\"\u003e\u003cspan style=\"font-size: 16px\"\u003e\u003cspan style=\"background-color: white\"\u003e父亲那辈还有“发小”“战友”“一起扒河堤的兄弟”，到了鹏鹏这代，父母都在外打工，老家的亲戚一年见不了几面，他连辈分都分不清。更深层的问题是，即便父母试图将血缘关系传递给下一代，也因缺乏日常互动而难以成功。\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\u003cp style=\"text-indent: 24pt\"\u003e\u003cspan style=\"color: rgb(15, 17, 21)\"\u003e\u003cspan style=\"font-size: 16px\"\u003e\u003cspan style=\"background-color: white\"\u003e社会学中有个概念叫“社会资本的代际传递”，即\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan style=\"color: rgb(15, 17, 21)\"\u003e\u003cspan style=\"font-size: 16px\"\u003e\u003cspan style=\"background-color: white\"\u003e\u003c!--AIPOS_2--\u003e父母的社会网络能否被子女继承，取决于子女是否参与其中\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/strong\u003e\u003cspan style=\"color: rgb(15, 17, 21)\"\u003e\u003cspan style=\"font-size: 16px\"\u003e\u003cspan style=\"background-color: white\"\u003e。传统社会中，儿童跟随父母参与各种人情往来，在潜移默化中熟悉亲戚关系、习得交往规则。但当代农村家庭，父母常年在外，子女或留守或随迁，既无机会参与父母的社交圈，也无从建立自己的血缘网络。待到春节重逢，彼此已是“最熟悉的陌生人”。\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c!--MID_AD_3--\u003e\u003c!--EOP_3--\u003e\u003c/p\u003e\u003c!--PARAGRAPH_3--\u003e\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: rgb(15, 17, 21)\"\u003e\u003cspan style=\"font-size: 16px\"\u003e\u003cspan style=\"background-color: white\"\u003e四、教养转型：串门从“游戏”变成“考试”\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\u003cp style=\"text-indent: 24pt\"\u003e\u003cspan style=\"color: rgb(15, 17, 21)\"\u003e\u003cspan style=\"font-size: 16px\"\u003e\u003cspan style=\"background-color: white\"\u003e在少子化与育儿焦虑双重驱动下，农村家庭对儿童的教养投入强度显著提升。串门场景被成人社会高度仪式化：儿童被反复叮嘱“叫人要大声”“坐姿要端正”“不乱动他人物品”“不能要压岁钱”。串门于是从自然流淌的日常实践，转变为身体与行为均处于被审视状态的“行为展演”。\u003c!--AIPOS_3--\u003e当社交被建构为一场随时可能扣分的考试，回避便成为儿童理性的策略选择。\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c!--MID_AD_4--\u003e\u003c!--EOP_4--\u003e\u003c/p\u003e\u003c!--PARAGRAPH_4--\u003e\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: rgb(15, 17, 21)\"\u003e\u003cspan style=\"font-size: 16px\"\u003e\u003cspan style=\"background-color: white\"\u003e五、数字替代：“物理串门”到“虚拟共在”\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\u003cp style=\"text-indent: 24pt\"\u003e\u003cspan style=\"color: rgb(15, 17, 21)\"\u003e\u003cspan style=\"font-size: 16px\"\u003e\u003cspan style=\"background-color: white\"\u003e作为数字原住民，00后、10后的社交网络高度依托\u003c!--SECURE_LINK_BEGIN_0--\u003e移动互联网\u003c!--SECURE_LINK_END_0--\u003e展开。游戏语音、短视频私信、兴趣社群互动，成为他们更熟悉、更低压力、更具可控性的社交方式。这不是社交能力的退化，而是社交形态的迭代。在他们看来，\u003c!--AIPOS_4--\u003e与其在亲戚家如坐针毡地等待饭点，不如与游戏好友并肩作战——后者才是真正意义上“有共同话题”的社交。\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\u003cp style=\"text-indent: 24pt\"\u003e\u003cspan style=\"color: rgb(15, 17, 21)\"\u003e\u003cspan style=\"font-size: 16px\"\u003e\u003cspan style=\"background-color: white\"\u003e返程时，鹏鹏罕见地站在门口送我。他依然没喊人，只低低说了句：“表姐，明年还回来吗？”那一刻我忽然明白，\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan style=\"color: rgb(15, 17, 21)\"\u003e\u003cspan style=\"font-size: 16px\"\u003e\u003cspan style=\"background-color: white\"\u003e00后、10后并非拒绝关系，只拒绝被规训的关系；并非拒绝连接，只拒绝不对等的连接。\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\u003cp style=\"text-indent: 24pt\"\u003e\u003cspan style=\"color: rgb(15, 17, 21)\"\u003e\u003cspan style=\"font-size: 16px\"\u003e\u003cspan style=\"background-color: white\"\u003e而作为返乡研究生的我，何尝不是故乡的“新客人”？带着学术概念回访乡土，却接不住酒桌上的辈分称谓，辨不清田里的作物。\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan style=\"color: rgb(15, 17, 21)\"\u003e\u003cspan style=\"font-size: 16px\"\u003e\u003cspan style=\"background-color: white\"\u003e两代“屋檐下的陌生人”在春节短暂相遇，尴尬与沉默背后，是传统熟人社会的社交代际传递机制正在发生结构性断裂。这不是谁的过错，而是变迁本身需要被看见。\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\u003cp style=\"text-indent: 24pt\"\u003e\u003cspan style=\"color: rgb(15, 17, 21)\"\u003e\u003cspan style=\"font-size: 16px\"\u003e\u003cspan style=\"background-color: white\"\u003e车开出村子时，后视镜里鹏鹏还站在原地。我想，记录的意义或许就在这里——为那些即将消失的巷道，也为那些正在诞生的屋檐。\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\u003chr style=\"border-color: var(--exeditor-hr-color, #e7e7e7); border-style: dashed; border-width: 2px 0 0 0\"/\u003e\u003cp style=\"text-align: center\"\u003e\u003cspan style=\"font-size: 16px\"\u003e欢迎关注微信公众号：田野新声\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\u003cp style=\"text-align: center\"\u003e\u003cspan style=\"font-size: 16px\"\u003e往期推荐\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\u003cp style=\"text-align: center\"\u003e\u003cspan style=\"font-size: 16px\"\u003e\u003c!--SECURE_LINK_BEGIN_1--\u003e返乡观察 | 乡土自治的生命力：村民小组治理的实践观察\u003c!--SECURE_LINK_END_1--\u003e\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\u003cp style=\"text-align: center\"\u003e\u003cspan style=\"font-size: 16px\"\u003e\u003c!--SECURE_LINK_BEGIN_2--\u003e返乡观察 | 归队：在村民小组会议中寻回我的乡土身份\u003c!--SECURE_LINK_END_2--\u003e\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\u003cp style=\"text-align: center\"\u003e\u003cspan style=\"font-size: 16px\"\u003e\u003c!--SECURE_LINK_BEGIN_3--\u003e返乡观察 | 当牌桌摆到灵堂旁边，怀念在延续\u003c!--SECURE_LINK_END_3--\u003e\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\u003cp style=\"text-align: center\"\u003e\u003cspan style=\"font-size: 16px\"\u003e\u003c!--SECURE_LINK_BEGIN_4--\u003e返乡观察 | 被卷入的困境：农村家庭中教育内卷的成本越来越大\u003c!--SECURE_LINK_END_4--\u003e\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\u003cdiv powered-by=\"qqnews_ex-editor\"\u003e\u003c/div\u003e\u003cstyle\u003e.rich_media_content{--news-tabel-th-night-color: #444444;--news-font-day-color: #333;--news-font-night-color: #d9d9d9;--news-bottom-distance: 22px}.rich_media_content p:not([data-exeditor-arbitrary-box=image-box]){letter-spacing:.5px;line-height:30px;margin-bottom:var(--news-bottom-distance);word-wrap:break-word}.rich_media_content .qn-editor-copy p:not([data-exeditor-arbitrary-box=image-box]){letter-spacing:unset;line-height:unset;margin-bottom:unset;word-wrap:unset}.rich_media_content{color:var(--news-font-day-color);font-size:18px}@media(prefers-color-scheme:dark){body:not([data-weui-theme=light]):not([dark-mode-disable=true]) .rich_media_content 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